Grupno povlačenje 2012.

Meditacijsko  povlačenje članova studijske sekcije H.B.D. Padmasane u mjesecu lipnju 2012.

Unutarnja praksa na Yidam Avalokiteshvaru

Duhovni instruktori i meditacijski voditelji:
Dragutin Šmalcelj (gen. Lobsang Norbu)
Reena Šmalcelj (Lhamo Ozer Chenma)

povlacenja2012Povlačenje je otvoreno obrednom liturgijom i prizivom mandale ‘Suštinske kapi Dorsema’ gospodara svih mandala iz loze usmenog učenja Terme Ganor Dzogchen Rinpoche-a. Izvršeno je pročišćenje unutarnje i vanjsko (getor ritual) i prinijete sve torme božanstvima i zaštitnicima mandale, pratiocima i pratiljama meditacijskog Yidama.
Svi polaznici prvog su dana uzeli Pratimoksha zavjete kojih će se pridržavati tokom svih 6 dana u povlačenju. Tokom povlačenja, jutarnja zasjedanja počinjala su u 6 sati u kojima je Reena, duhovni instruktor, u posebnom usmenom prijenosu joge planinskih tibetanskih redovnica za posebne nutarnje vježbe tantričke joge ‘Trul Khor’ (magični pokreti), objašnjavala detaljno temeljnu simboliku i tajni sadržaj posebnih tjelesnih bandi i disanja kojima se izaziva kretanje nutarnje prane (rLung) u kanalima (tsa) suptilnog tijela, temeljeno na učenju loze ‘Pema Karpo’. Zatim je uslijedilo demonstriranje pojedinačnih vježbi, njihovo spajanje u cjelinu i rad svakog osobno na tome.

‘Trul Khor’: smisao i cilj posebnih praksi

Sve dok tantrički praktikant ne otkrije i ne osvijesti bazične energetske tokove u lijevom i desnom kanalu vlastitog suptilnog tijela koji imaju osnovu na sirovom karmičkom potencijalu kojeg osoba posjeduje, nezamislivo je da će uspjeti kontrolirati bazične elemente i ovladati svojim umom kao vozilom istinske transformacije. Zato kroz  Trul Khor jogu, drevnu tantričku praksu himalajskih jogina, praktikant direktno otkriva svoje skrivene potencijale i tako upoznaje samog sebe na potpuno novi način razumijevajući intuitivno produbljeno Budino učenje o temeljnoj prirodi uma. Stoga ove vježbe predstavljaju istinsku malo poznatu nutarnju građu u tantri. Nažalost, na zapadu nikad nije ozbiljno postavljen sistem duhovnih vježbi i pravila za primanje tantričkih inicijacija koje su naročito tibetanski učitelji skloni olako i brzo dijeliti nepripremljenoj i radoznaloj zapadnoj publici gladnoj ezoterije. Tako uglavnom sve počinje i završava blagoslovom za neku zamišljanu sretniju budućnost kada će se ostvariti svi osobni uvjeti uz već sada trenirano prividno ‘bezuvjetno’ vjerovanje u ‘guru jogu’ ogrnutu u nezaboravnu slikovitu tantričku kostimografiju romantičnog himalajskog kulturnog naslijeđa. Ono što dalje predstoji može se sažeti na opetovani proces osobnog krajnje neukog mentalnog zamišljanja i praktikantovu vizualizaciju samog sebe kao ‘posebnog bića’ u procesu izgradnje osobnog meditacijskog božanstva. Ovo je poznato u tantri kao faza Kje’ rim koja je gotovo u svim slučajevima neukih i nespremnih za put tantre opterećena prinosom svih nepročišćenih mentalnih taloga osobe, negativnosti kojih je teško uočiti, a još teže postati svjestan bez ozbiljnog treninga u tome. Tako vjerovanje u privid da se primilo nešto vrlo tajno, posebno i da se time radi nešto veliko, stvoreno je kao još jedna igra ega, ništa bolja od one već izgrađene iluzije u kojoj se živi. Samo čitanje teksta tantričke prakse, obožavanje uma guru-a kao sveznajućeg Buddhe, mentalne vizualizacije božanstva u mandali, molitve i mantre neće nikad stvoriti tantričkog praktikanta s nepatvorenim čvrstim uporištem u samom sebi i pokrenuti lavinu dubljeg razumijevanja u korištenju tantričkim instrumentima u službi postignuća nutarnje slobode od povodljivog utjecaja za osjetilnim svijestima i time stvaranja nerealne projekcije o sebi i svijetu. To znači da se na taj način tantrička vježba nikad neće preslikati na postojeću situaciju u umu praktikanta. Metoda neće dotaći emotivni i misaoni proces praktikanta u svakodnevnoj životnoj situaciji, time će materijal za transformaciju i dalje biti nedostupan, a instrumenti tranformacije ostat će u zraku. Tako je stvaranje uvjeta za nutarnju samadhi mandalu onemogućeno već od samog početka, a duge godine bavljenja svakakvim praksama tantre neće donijeti nikakvu bitnu pozitivnu promjenu u životu osim nerealistične demonstracije ega, osjećaja superiornosti i neobjašnjive važnosti kojom se prikriva nutarnja slabost, pasivnost, strah od života, razočaranje i velika sebičnost, sve ono što je suprotno duhovnom rastu čovjeka prema savršenstvu.
Gen. Lobsang (Drago) držao je u popodnevnim satima poduku o joginskom tantričkom disanju, trening usredotočenosti uma na unutarnji objekt opažanja kao i na elemente za ‘Yogu božanstva’ na Yidam. Dalje je uslijedila ‘nadi yoga’. Zasjedanje na glavnu praksu odvijalo se dva puta u toku dana, a produžena radna meditacija sastojala se u klesanju mantre ‘OM MANI PADME HUM’ u stijene po okolnoj šumskoj stazi, bojanje korijenskih slogova u pet boja, gradnja prve kamene stupe na kojoj su potom ispisane mantre , postavljanje molitvenih zastavica po granama okolnog drveća za širenje mira i sreće među osjetilnim bićima i njihov prosperitet. Ovim stazama tokom cijele godine prolaze mnogi turisti iz zemlje i inozemstva koji će se od sada imati prilike susresti s ovim prvim budističkim himalajskim uratkom u prelijepoj nedirnutoj prirodi Hrvatske. Ovo obilježavanje šumske staze budističkim simbolima u okolini Plitvičkih jezera prvi je povijesni korak stvaranja zapisa i ostavljanje traga prisutnosti vanjskih obilježja himalajskog mahayana budizma u Hrvatskoj. Po prvi puta šumskim stazama u ovoj zemlji čuo se zvuk poznate mantre Avalokiteshvare noseći duh i dah, sreću, mir i suosjećanje s visokih Himalaja. Pjevni zvuk mantre izuzetno su voljeli konji na seoskom turističkom gospodarstvu koji su na ispaši tijelima opkolili Reenu dok im je pjevala ovu mantru.
Cijelo povlačenje ostat će zapamćeno u srcima svih polaznika kao dio posebnih trenutaka u životu koji otvaraju vrata ka istinskoj nutarnjoj sreći, miru i porastu svjesnosti. Ovi ljudi biti će spremni dijeliti s drugima svoja postignuća na nesebičan, skroman i samozatajan način, ne kao budisti već kao dobri, pozitivni i ljubazni ljudi koji istinski vole život i sva druga živa bića.