Unutarnja praksa na Yidam Avalokiteshvaru<\/span><\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Duhovni instruktori i meditacijski voditelji:<\/b> Povla\u010denje je otvoreno obrednom liturgijom i prizivom mandale ‘Su\u0161tinske kapi Dorsema’ gospodara svih mandala iz loze usmenog u\u010denja Terme Ganor Dzogchen Rinpoche-a. Izvr\u0161eno je pro\u010di\u0161\u0107enje unutarnje i vanjsko (getor ritual) i prinijete sve torme bo\u017eanstvima i za\u0161titnicima mandale, pratiocima i pratiljama meditacijskog Yidama. Grupno povla\u010denje 2012. Meditacijsko \u00a0povla\u010denje \u010dlanova studijske sekcije H.B.D. Padmasane u mjesecu lipnju 2012. Unutarnja praksa na Yidam Avalokiteshvaru Duhovni instruktori i meditacijski voditelji:Dragutin \u0160malcelj (gen. Lobsang Norbu)Reena \u0160malcelj (Lhamo Ozer Chenma) Povla\u010denje je otvoreno obrednom liturgijom i prizivom mandale ‘Su\u0161tinske kapi Dorsema’ gospodara svih mandala iz loze usmenog u\u010denja Terme Ganor Dzogchen Rinpoche-a. Izvr\u0161eno […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":19,"footnotes":""},"class_list":["post-687","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n
Dragutin \u0160malcelj (gen. Lobsang Norbu)<\/b>
Reena \u0160malcelj (Lhamo Ozer Chenma)<\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n![\"povlacenja2012\"](\"https:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/povlacenja2012.jpg\")
<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n
Svi polaznici prvog su dana uzeli Pratimoksha zavjete kojih \u0107e se pridr\u017eavati tokom svih 6 dana u povla\u010denju. Tokom povla\u010denja, jutarnja zasjedanja po\u010dinjala su u 6 sati u kojima je Reena, duhovni instruktor, u posebnom usmenom prijenosu joge planinskih tibetanskih redovnica za posebne nutarnje vje\u017ebe tantri\u010dke joge ‘Trul Khor’ (magi\u010dni pokreti), obja\u0161njavala detaljno temeljnu simboliku i tajni sadr\u017eaj posebnih tjelesnih bandi i disanja kojima se izaziva kretanje nutarnje prane (rLung) u kanalima (tsa) suptilnog tijela, temeljeno na u\u010denju loze ‘Pema Karpo’. Zatim je uslijedilo demonstriranje pojedina\u010dnih vje\u017ebi, njihovo spajanje u cjelinu i rad svakog osobno na tome.
‘Trul Khor’: smisao i cilj posebnih praksi <\/b>
Sve dok tantri\u010dki praktikant ne otkrije i ne osvijesti bazi\u010dne energetske tokove u lijevom i desnom kanalu vlastitog suptilnog tijela koji imaju osnovu na sirovom karmi\u010dkom potencijalu kojeg osoba posjeduje, nezamislivo je da \u0107e uspjeti kontrolirati bazi\u010dne elemente i ovladati svojim umom kao vozilom istinske transformacije. Zato kroz\u00a0 Trul Khor jogu, drevnu tantri\u010dku praksu himalajskih jogina, praktikant direktno otkriva svoje skrivene potencijale i tako upoznaje samog sebe na potpuno novi na\u010din razumijevaju\u0107i intuitivno produbljeno Budino u\u010denje o temeljnoj prirodi uma. Stoga ove vje\u017ebe predstavljaju istinsku malo poznatu nutarnju gra\u0111u u tantri. Na\u017ealost, na zapadu nikad nije ozbiljno postavljen sistem duhovnih vje\u017ebi i pravila za primanje tantri\u010dkih inicijacija koje su naro\u010dito tibetanski u\u010ditelji skloni olako i brzo dijeliti nepripremljenoj i radoznaloj zapadnoj publici gladnoj ezoterije. Tako uglavnom sve po\u010dinje i zavr\u0161ava blagoslovom za neku zami\u0161ljanu sretniju budu\u0107nost kada \u0107e se ostvariti svi osobni uvjeti uz ve\u0107 sada trenirano prividno ‘bezuvjetno’ vjerovanje u ‘guru jogu’ ogrnutu u nezaboravnu slikovitu tantri\u010dku kostimografiju romanti\u010dnog himalajskog kulturnog naslije\u0111a. Ono \u0161to dalje predstoji mo\u017ee se sa\u017eeti na opetovani proces osobnog krajnje neukog mentalnog zami\u0161ljanja i praktikantovu vizualizaciju samog sebe kao ‘posebnog bi\u0107a’ u procesu izgradnje osobnog meditacijskog bo\u017eanstva. Ovo je poznato u tantri kao faza Kje’ rim koja je gotovo u svim slu\u010dajevima neukih i nespremnih za put tantre optere\u0107ena prinosom svih nepro\u010di\u0161\u0107enih mentalnih taloga osobe, negativnosti kojih je te\u0161ko uo\u010diti, a jo\u0161 te\u017ee postati svjestan bez ozbiljnog treninga u tome. Tako vjerovanje u privid da se primilo ne\u0161to vrlo tajno, posebno i da se time radi ne\u0161to veliko, stvoreno je kao jo\u0161 jedna igra ega, ni\u0161ta bolja od one ve\u0107 izgra\u0111ene iluzije u kojoj se \u017eivi. Samo \u010ditanje teksta tantri\u010dke prakse, obo\u017eavanje uma guru-a kao sveznaju\u0107eg Buddhe, mentalne vizualizacije bo\u017eanstva u mandali, molitve i mantre ne\u0107e nikad stvoriti tantri\u010dkog praktikanta s nepatvorenim \u010dvrstim upori\u0161tem u samom sebi i pokrenuti lavinu dubljeg razumijevanja u kori\u0161tenju tantri\u010dkim instrumentima u slu\u017ebi postignu\u0107a nutarnje slobode od povodljivog utjecaja za osjetilnim svijestima i time stvaranja nerealne projekcije o sebi i svijetu. To zna\u010di da se na taj na\u010din tantri\u010dka vje\u017eba nikad ne\u0107e preslikati na postoje\u0107u situaciju u umu praktikanta. Metoda ne\u0107e dota\u0107i emotivni i misaoni proces praktikanta u svakodnevnoj \u017eivotnoj situaciji, time \u0107e materijal za transformaciju i dalje biti nedostupan, a instrumenti tranformacije ostat <\/b>\u0107e u zraku. Tako je stvaranje uvjeta za nutarnju samadhi mandalu onemogu\u0107eno ve\u0107 od samog po\u010detka, a duge godine bavljenja svakakvim praksama tantre ne\u0107e donijeti nikakvu bitnu pozitivnu promjenu u \u017eivotu osim nerealisti\u010dne demonstracije ega, osje\u0107aja superiornosti i neobja\u0161njive va\u017enosti kojom se prikriva nutarnja slabost, pasivnost, strah od \u017eivota, razo\u010daranje i velika sebi\u010dnost, sve ono \u0161to je suprotno duhovnom rastu \u010dovjeka prema savr\u0161enstvu.
Gen. Lobsang (Drago) dr\u017eao je u popodnevnim satima poduku o joginskom tantri\u010dkom disanju, trening usredoto\u010denosti uma na unutarnji objekt opa\u017eanja kao i na elemente za ‘Yogu bo\u017eanstva’ na Yidam. Dalje je uslijedila ‘nadi yoga’. Zasjedanje na glavnu praksu odvijalo se dva puta u toku dana, a produ\u017eena radna meditacija sastojala se u klesanju mantre ‘OM MANI PADME HUM’ u stijene po okolnoj \u0161umskoj stazi, bojanje korijenskih slogova u pet boja, gradnja prve kamene stupe na kojoj su potom ispisane mantre , postavljanje molitvenih zastavica po granama okolnog drve\u0107a za \u0161irenje mira i sre\u0107e me\u0111u osjetilnim bi\u0107ima i njihov prosperitet. Ovim stazama tokom cijele godine prolaze mnogi turisti iz zemlje i inozemstva koji \u0107e se od sada imati prilike susresti s ovim prvim budisti\u010dkim himalajskim uratkom u prelijepoj nedirnutoj prirodi Hrvatske. Ovo obilje\u017eavanje \u0161umske staze budisti\u010dkim simbolima u okolini Plitvi\u010dkih jezera prvi je povijesni korak stvaranja zapisa i ostavljanje traga prisutnosti vanjskih obilje\u017eja himalajskog mahayana budizma u Hrvatskoj. Po prvi puta \u0161umskim stazama u ovoj zemlji \u010duo se zvuk poznate mantre Avalokiteshvare nose\u0107i duh i dah, sre\u0107u, mir i suosje\u0107anje s visokih Himalaja. Pjevni zvuk mantre izuzetno su voljeli konji na seoskom turisti\u010dkom gospodarstvu koji su na ispa\u0161i tijelima opkolili Reenu dok im je pjevala ovu mantru.
Cijelo povla\u010denje ostat \u0107e zapam\u0107eno u srcima svih polaznika kao dio posebnih trenutaka u \u017eivotu koji otvaraju vrata ka istinskoj nutarnjoj sre\u0107i, miru i porastu svjesnosti. Ovi ljudi biti \u0107e spremni dijeliti s drugima svoja postignu\u0107a na nesebi\u010dan, skroman i samozatajan na\u010din, ne kao budisti ve\u0107 kao dobri, pozitivni i ljubazni ljudi koji istinski vole \u017eivot i sva druga \u017eiva bi\u0107a.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"