{"id":220,"date":"2014-03-30T12:28:49","date_gmt":"2014-03-30T12:28:49","guid":{"rendered":"http:\/\/padmasana.tk\/?page_id=220"},"modified":"2025-11-18T12:44:30","modified_gmt":"2025-11-18T11:44:30","slug":"svijet-mandale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/svijet-mandale\/","title":{"rendered":"The World of the Mandala"},"content":{"rendered":"
\r\n
\"svijet-mandale\"<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n

WORLD OF MANDALA <\/b><\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sand mandala of the Medicine Buddha, Zagreb 2006.
Organized by H.B.D. \"Padmasana\", a branch for the promotion of authentic Buddhist spiritual art and culture and \"Himalaja\" \u2013 a center for traditional Tibetan healing arts<\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

I. GENERAL ABOUT MANDALA<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mandala of the Medicine Buddha \u2013 an enlightened field of supreme healing<\/i><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mandala, \u2018dkil-khor\u2019<\/i> (Tibetan), is an architectural, two-dimensional drawing of a three-dimensional building and the land it occupies.Dkil\u2019 <\/i>means central mountain and 'khor\u2019<\/i> means the outer edge of the horizon. Mandala therefore symbolizes the universe and is endowed with sacred value. Making a mandala means depicting the creation of the universe, and destroying a mandala means depicting the impermanence of all phenomena as well as the universe itself.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A large sand mandala was installed at HDLU \"Me\u0161trovi\u0107ev paviljon\" during the period from October 30 to November 5, 2006. Buddhist monks, specially trained in the creation of this mandala from a Buddhist university (Gyume Buddhist College), created it in front of the visitors' eyes. The process of precise creation was accompanied by prayers for world peace, harmony, good health and the progress of all beings, recited by the monks themselves.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

From the perspective of fine arts, the materials used to create this mandala are crushed granite mixed with stone paint, of various sizes and textures, which are hand-poured into a previously outlined shape. Each line, pattern, symbol, and even color represents different enlightened activities of the Medicine Buddha in this mandala. All ingredients used have undergone a process of purification and consecration through rituals and prayers of the priests of Gyume Monastery.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

What makes the construction of this sacred Mandala of Universal Peace so special is that it will be carried out in the same way as it was done in Tibet from the 6th to 7th century onwards, which represents the preservation of the Tibetan tradition based on Buddhist culture of wisdom. Although several mandalas have already been made outside Tibet and India, what makes this event in Zagreb so exceptional is the rarity of creating a mandala with the almighty healing Buddha as the central figure (Sangye Menla<\/i> \u2013 Medicine Buddha). Therefore, this mandala not only contributes to peace and harmony, but especially helps in improving health through balancing the elements of the body (physical health) and balancing emotions (mental health).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Regardless of one's religious beliefs or knowledge of the Buddhist pantheon, merely seeing the mandala leads to a positive impression in the mind as a result of the vibration of balanced energy, the careful selection of colors, the construction and structure of the mandala itself.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

This mandalic 'cosmogram' or diagram of the universe is usually depicted as a square palace surrounded by the fire of wisdom within which enlightened beings (Buddhas and Bodhisattvas) are systematically placed. Circles and squares symbolize the structure of the world, while enlightened beings (Buddhas and Bodhisattvas) represent their constituent parts.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Seeing a mandala or mentally entering it is the same as entering any mandala or sacred field, where we feel as if we have entered a spatial sphere different from the outside world, and entering the main room of our inner space is experienced as reaching the center of \"consecrated\" wholeness within ourselves \u2013 which the sacred field itself is. Thus, the powerful effect of the mandala is precisely the creation of consecrated spaces wherever the mandala is located, thereby contributing to peace and harmony in the environment and to the well-being of viewers.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Although the microcosm (the inner dimension of being) and the macrocosm (the outer space) differ quantitatively, they are of the same structure and the mandala shows this homology and serves as an aid in the experience of identifying the macrocosm and the microcosm, i.e., the identity of ourselves with the external world.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

In the mandala, the universe is observed as a unified whole so that it can be understood in its entirety, and this is expressed in the closed form of a circle usually accompanied by the flame of wisdom that surrounds the mandala. Through the process of visualization in which the entire world appears in a person's mind, they gradually merge with the whole. Furthermore, for a practitioner who understands the secret meaning of the mandala, visualization begins with the manifestation of the sacred field in their own mind which the practitioner \"observes\" and mentally approaches in order to ultimately identify with it.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

The basic idea in the construction of a mandala representing the qualities of an enlightened being (Buddha) is to enable people to touch the complete purity of their own mind, perfection, harmony and peace. In the structure of the mandala itself, the three outer rings of fire, lotus and vajra represent the indestructible nature of our wisdom, compassion and love. These three qualities can be fully manifested in our mind through positive, virtuous deeds and purification.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Because of our mutual interconnectedness in this world and because seeing this mandala leaves positive impressions on our mental stream, the large number of people who participate in this event contribute to general harmony in human society.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

May the virtuous act of creating this mandala contribute to universal peace!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

II. WORLD OF MANDALA \u2013 DIMENSION OF INNER LIBERATION<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n
\r\n
\"MandalaDiyagramBuddha\"<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n


<\/b>Nacrti mandala, simbolika ikonografije unutarnjeg polja mandale i uz nju vezanih obrednih rituala, vrlo je slo\u017een i zahtjevan studij koji uklju\u010duje i dugogodi\u0161nje prakti\u010dno naukovanje, povezuje znanje i direktno meditacijsko iskustvo, kako na sutri\u010dkom tako i na tantri\u010dkom putu. Sve mandale dio su velikog tantri\u010dkog budisti\u010dkog sistema i obavezno se pojavljuju u tantri\u010dkim tekstovima kao i vizualni opisi \u010distih polja prosvjetljenih bi\u0107a Mudrosti Buddha i bodhisattvi. Za njih se ve\u017eu odre\u0111ene prakse na tantri\u010dkom putu koje bi posve\u0107eniku praktikantu trebale omogu\u0107iti preobrazbu njegove svijesti u \u010disto stanje bla\u017eenstva i mudrosti, identi\u010dno onom koju predstavlja simbolika samog mandali\u010dnog kruga.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Etimolo\u0161ki, tantra predstavlja metodu spajanja niti ili tkanje raznobojnim nitima vlastitih mentalnih i emotivnih faktora jednog potpuno novog cjelovito promjenjenog opa\u017eanja stvari i pojava, uklju\u010duju\u0107i i na\u010din njihovog pojavljivanja, postojanja, kao i uvid u njihovu kona\u010dnu prirodu. Stoga tantri\u010dki sustav predstavlja kona\u010dne vratnice duhovnog oslobo\u0111enja od neznanja i destruktivnih emotivnih sila, pa se naziva i enigmatskom za\u0161titom uma onim instrumentima kojima raspola\u017ee – visoko sofisticiranim joga vje\u017ebama koje omogu\u0107uju dostizanje instan\u010danih razina najvi\u0161ih duhovnih stanja. Ovaj proces rasta i sazrijevanja posve\u0107enika kroz tantru vezan je za usmenu predaju realiziranog tantri\u010dkog majstora sveca koji prilago\u0111uje u\u010denje i duhovnu vje\u017ebu pojedincu i vodi ga kroz njegov te\u0161ko razumljiv vlastiti labirint iskustava kroz koja prolazi. Za to je potrebna visoka moralna, intelektualna i duhovna priprema koju posve\u0107enik, na putu praksi za ulazak u posve\u0107eno polje mandalu vlastite svijesti, mora razviti. Tako je kona\u010dno mandala prikaz vlastitog prirodnog stanja uma oslobo\u0111enog zabluda konceptualnog neznanja o postojanju i nepostojanju, \u017eivotu i smrti, trajnosti privida i su\u0161tini ega, \u0161to sve predstavlja prepreke na putu k savr\u0161enstvu i trajnoj sre\u0107i za kojom svako osjetilno bi\u0107e prirodno te\u017ei.<\/p>\r\n

U tibetanskom budisti\u010dkom kanonu (bsTan-gyur<\/i>), koji predstavlja cjelovite zbirke sanskrtskih budisti\u010dkih tekstova prevedenih na tibetanski jezik, tibetanski duhovni u\u010ditelji Sonam Tsemo (1142-1182) i kasnije Buton Rinpoche (1290-1364), postavili su sustav klasificiranja tantri\u010dkih tekstova na osnovi te\u017eine, svrhe i razina izvo\u0111enja meditacijskih vje\u017ebi. Po ovim klasifikacijama, tantra se svodi na uglavnom \u010detiri glavne skupine pod sli<\/span>jede\u0107im nazivima; Kriya tantra (bya-ba”i rgyud)<\/i>, djelovanje ili karma yogha pro\u010di\u0161\u0107enja. Charya tantra (spyod-pa”i rgyud),<\/i> izvo\u0111enje, kojim se akumuliraju pozitivni potencijali uma; Yogha tantra(rnal-byor rgyud),<\/i> yogha sa gestama mudrama (chagya) i Anuttarayogha tantra (rnal-byor bla-na med-pa”i rgyud),<\/i> yogha sjedinjenja mu\u0161kog djelatnog i \u017eenskog pasivnog principa u \u010dovjekovom bi\u0107u, metode i mudrosti, bla\u017eenstva i praznine \u0161to udru\u017eeno donosi prosvjetljenje.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ova klasifikacija na \u010detiri glavne skupine i odgovaraju\u0107e podskupine tantri\u010dkih praksi utje\u010de i na podjelu mandala tantri\u010dkih bo\u017eanstava i to po\u010dev\u0161i od vrlo jednostavnih prikaza do izuzetno slo\u017eenih skupina dijagrama. Tako se u nekim mandalama nalaze stotine bo\u017eanstava raspore\u0111enih u unutarnji prostor polja mandale, dok se u drugima to svodi na samo nekoliko desetaka. Bez obzira na broj prisutnih bo\u017eanstava kao aspekata istog polja Mudrosti sredi\u0161njeg bo\u017eanstva – tantri\u010dkog buddhe, geometrija mandale ostaje uvijek ista. Sva su bo\u017eanstva mandale, koja predstavljaju razli\u010dite prosvjetljene aktivnosti ljudskog uma, smje\u0161tena simetri\u010dno u odnosu na \u010detiri glavna pravca svijeta, \u010detiri sporedna pravca te nadir i zenit. Za\u0161titnici vanjskog kruga koji \u010duvaju ovaj sveti skup u posve\u0107enoj pala\u010di \u0107isto\u0107e vezani su uz rakshachakru <\/i>– za\u0161titni krug mandale. Ovi za\u0161titnici nazivaju se i \u010duvari ulaza pred svim razornim emotivnim silama praktikanta koje bi mogle djelovati na mentalni kontinuitet izgradnje \u010distih stanja svijesti koje predstavljaju kvalitetu prirode samog uma praktikanta i njegov napredak prema probu\u0111enju i oslobo\u0111enju od vlastitih sila tame. Unutar posve\u0107ene pala\u010de u unutarnjem krugu nalazi se \u0161esnaest probu\u0111enih bi\u0107a “vajra bodhisattvi”<\/i> u svom miroljubivom aspektu, koji okru\u017euju centralni lik ili sredi\u0161nje bo\u017eanstvo mandale. Ovo sredi\u0161nje bo\u017eanstvo kojem je posve\u0107ena mandala predstavlja jednu od pet obitelji Buddha ili njihovih pet transcendentalnih mudrosti. Centralno bo\u017eanstvo – Buddha sintetizira cjelokupne prosvjetljene aktivnosti svih Buddha, dok bodhisattve koji okru\u017euju centralno bo\u017eanstvo ozna\u010davaju njegovu neizmjernu aktivnost okrenutu ka pomo\u0107i svim \u017eivim bi\u0107ima samsari\u010dkog kruga koja robuju vlastitom neznanju i patnji. Bodhisattve – duhovni sinovi buddha, prakticiraju \u0161est paramita <\/i>– savr\u0161enstava; u davanju, u moralu, strpljenju, nesebi\u010dnom naporu, meditaciji i mudrosti. Ova su savr\u0161enstva okrunjena prajnaparamitom<\/i> – savr\u0161enom mudro\u0161\u0107u koju posjeduju samo Buddhe, dok bodhisattve kroz trening uma u \u0161est paramita poma\u017eu svima drugima i kroz taj radostan napor u razotkrivanju neznanja zbog kojeg bi\u0107a pate, vje\u0161tinom djelovanja izgra\u0111uju i sebe u cilju postizanja cjelovitog prosvjetljenja.To ukazuje obi\u010dnom praktikantu budisti\u010dke tantre na put nesebi\u010dnog napora kojeg treba slijediti da bi zadobio sve nenadma\u0161ive kvalitete bodhisattvinog uma i postao veliki pobjednik nad iluzijom samsari\u010dkog \u017eivota – prosvjetljenim Buddhom u centru mandale. Ovo postignu\u0107e je onkraj svih zabluda uma i patnje kao prirode nekontroliranog karmi\u010dki uvjetovanog prepora\u0111anja.<\/p>\r\n

Tibetanske mandale izra\u017eavaju se tradicionalnim slikanjem kamenim bojama na posebno pripremljenom platnu (thang-ka)<\/i> koje se razvilo u Tibetu kroz jedanaesto i dvanaesto stolje\u0107e i \u010duva se do dana\u0161njih dana unutar razli\u010ditih \u0161kola thang-ke, kao i mandale nastale slikanjem obojenim pijeskom. Znanje i umije\u0107e izrade pje\u0161\u010danih mandala stiglo je u Tibet vrlo rano s pojavom budisti\u010dkog tantri\u010dkog u\u010denja. Od cjelokupne budisti\u010dke tantri\u010dke umjetnosti starog Tibeta, pje\u0161\u010dane mandale predstavljaju jednu od najljep\u0161ih. Ova isklju\u010divo duhovna tantri\u010dka umjetnost izrade mandala na ravnom podiju stigla je u Tibet iz sjevero-zapadnih podru\u010dja stare Indije i sredi\u0161njeg azijskog himalajskog platoa -oko dana\u0161njeg Khotana i \u0161irokog podru\u010dja legendarne zemlje Orgyen. U povijesnom razdoblju Tibeta za vrijeme prvog budisti\u010dkog vladara Songtsen Gampo-a <\/i>(od 617-650 god.), kada se snje\u017enom zemljom po\u010dela \u0161iriti budisti\u010dka misao, kultura, medicina i umjetnost, stiglo je i umije\u0107e izrade pje\u0161\u010danih mandala koje su postale neizbje\u017eni dio budisti\u010dke samostanske duhovne obredne liturgije i prakse. Kako se Tibetom \u0161irilo mahajansko tantri\u010dko u\u010denje, mandala je postala alegorijski prikaz tlocrta svete pala\u010de prosvjetljenog uma Buddhe s precizno zadanim dimenzijama i geometrijskim postavkama koje su se u izradi morale slijediti. Prvi prikaz trodimenzionalne mandale u starom Tibetu bila je izrada prvog budisti\u010dkog samostana Samye 779.godine, na podiju zemlje u pokrajini U-tsang. Arhitektura ovog samostana opona\u0161a geometriju trodimenzionalne mandale koja je nastala na temeljnom principu drevnog indijskog hrama, \u010diji se dijagram sastojao od kvadrata okru\u017eenog koncentri\u010dnim krugovima po planu vastupurusha<\/i> mandale, a glavni je ulaz uvijek gledao prema istoku. U samostanu Samye konstruirana\u00a0 je i prva pje\u0161\u010dana mandala u Tibetu plavog iscjeljuju\u0107eg Buddhe Sangye\u00a0Menle. Tajno znanje o dimenzijama ove mandale kao i tekstove \u010detiri medicinske tantre donio je u Tibet Mahapandit Vairochana<\/i> koji je studirao ovu tantru u ka\u0161mirskoj Indiji i korijenski tekst preveo na tibetanski jezik.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

GENEZA PJE\u0160\u010cANE MANDALE MEDICINSKOG BUDDHE SANGYE MENLE
<\/strong>(BHAISHAJYAI GURU-A)<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mandala Medicinskog buddhe od obojenog pijeska (tib.Sangye Menla kyi dultson kyil-khor)\u00a0<\/i><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mjesto na kojem \u0107e se izgraditi mandala mora biti za to pripremljeno, te \u0107e budisti\u010dki sve\u0107enici prvo na mjestu rada izvr\u0161iti odgovaraju\u0107u obrednu molitvu s prinosom, tra\u017ee\u0107i blagoslove lokalnih za\u0161titnika mjesta, bo\u017eanstava i duhova, te sazvati sile dobra i svjetlosti prosvjetljenog uma da budu na tom mjestu svjedoci i za\u0161titnici tokom izrade ovog savr\u0161enog, uzvi\u0161enog po svojoj prirodi postojanja i \u010distog iscjeljuju\u0107eg plavog polja. Zatim se na ravnom plavo obojenom podiju iscrtaju ravnalom, kutomjerom i bijelom kredom glavne i sporedne linije i prostor se geometrijski odredi u odnosu na glavne i sporedne strane svijeta. Tako je nastao kozmogram koji ima sjedi\u0161te bo\u017eanstva u centru pala\u010de, s me\u0111uprostorom i tri prstena latica koje okru\u017euju taj centar unutar pala\u010de s \u010detiri vrata u \u010detiri smjera, te krugove koji obavijaju ovu trodimenzionalnu zgradu s vanjske strane i \u010dine drugi kraj horizonta mandale. Zatim se zapo\u010dinje s tehnikom polaganja obojenog pijeska po iscrtanim linijama i geometrijskim oblicima, po\u010dev\u0161i od samog sredi\u0161ta mandale. U ovom poslu sudjeluje istodobno najmanje \u010detiri, a ponekad i vi\u0161e, do osam sve\u0107enika. Obojeni pijesak je drobljeni granit ili bijeli mramor obojen kamenom bojom, a ostale supstance mogu biti obra\u0111ene oblice kamena granita razli\u010ditog promjera do nekoliko milimetara, prah od su\u0161enog cvije\u0107a, bilja i drugi biljni\u00a0 produkti. Za nano\u0161enje pijeska koristi se posebni za to napravljen metalni lijevak “chag-bu<\/i>” koji se puni pijeskom, a ritmi\u010dkim struganjem po njegovoj povr\u0161ini drugim metalom iz njegove valjkaste \u0161uplje unutra\u0161njosti ravnomjerno isti\u010de pijesak po zadanoj liniji u odre\u0111enom promjeru. Time je zapo\u010deo mukotrpan proces slaganja milijuna zrnaca koja se ne\u0107e \u0161iriti samo po prostoru ravne plohe, ve\u0107 \u0107e rasti i u visinu stvaraju\u0107i veli\u010danstven trodimenzionalni prizor. Ovo tra\u017ei izuzetnu vje\u0161tinu, strpljenje i preciznost u polaganju pijeska, \u010dija \u0107e visinska razlika iznositi do deset centimetara od podija, a da suhi pjesak pritom ne\u0107e pridr\u017eavati nikakvo ljepilo. Odr\u017eavanje ravnote\u017ee pijeska u ovoj mandali zasniva se na velikoj koncentraciji sve\u0107enika i njihovoj predanosti ovom poslu u vje\u0161tini tehnike nano\u0161enja, koja se prenosi usmeno u samostanskoj tradiciji. Po\u010dinje se radom u samom centru mandale iz kojeg se sve \u0161iri prema van, \u0161to simboli\u010dno ozna\u010duje za\u010de\u0107e djeteta u maj\u010dinoj utrobi, kada do\u0111e do spajanja kapi sperme i jaja\u0161ca. Kao \u0161to fetus u maj\u010dinoj utrobi raste i dobiva udove i osjetilne organe tako i mandala raste i predstavlja cjeli svemir u njegovom savr\u0161enom obliku. Dijete po ro\u0111enju upoznaje i do\u017eivljava \u010ditav svijet pomo\u0107u svojih osjetilnih svijesti i shva\u0107a ga u odnosu na svoju unutarnju predispoziciju iz pro\u0161losti. Ovo predstavlja vanjsko zna\u010denje medicinske mandale. Na unutarnjoj razini ona predstavlja metodu transformacije konceptualnog uma iluzornih privida odr\u017eavanih obmanom uro\u0111enog neznanja, u prosvjetljeno stanje nekonceptualnog uvida u prirodu svih stvari i postojanje veza izme\u0111u uzroka i posljedica, na osnovi kojih stvari \u2013 fenomeni, uklju\u010duju\u0107i i ljudska bi\u0107a, dolaze u postojanje.Tajno zna\u010denje medicinske mandale otkriva na\u010din postizanja savr\u0161ene ravnote\u017ee suptilnih energija pet grubih kozmi\u010dkih elemenata u fizi\u010dkom agregatu \u010dovjeka (tijelu), i njegovu nedjeljivost od uma (svijesti), \u010dija je nero\u0111ena priroda jasna svjetlost, sveprisutnost i spoznajnost svega \u0161to se u njoj reflektira. Metoda koji omogu\u0107uje uvid u sve tri razine zna\u010denja mandale, koja bi se trebala realizirati u prostornoj dimenziji vlastitog uma duhovnog aspiranta, je tantri\u010dki put dostizanja ploda kroz razvojni i zavr\u0161ni stupanj meditacijskih tantri\u010dkih praksi visoke yogha tantre (anutarayogha). To se naziva putem “Istinskog posve\u0107enja srca”, kada se aspirant odri\u010de svog prividnog vlasni\u0161tva stvorenog na osnovi vlastitog ega i na nedualisti\u010dkoj pro\u010di\u0161\u0107enoj razini svjesti bla\u017eenstva i mudrosti koja uvi\u0111a kona\u010dnu prirodu svega, postaje jedno s prosvjetljenim umom Medicinskog Buddhe kojem cijelo vrijeme te\u017ei tokom dugih godina napornih treninga uma u suosje\u0107anju prema svemu \u0161to \u017eivi i osje\u0107a, razvijaju\u0107i um mudrosti uz nepokolebljivu vjeru u vrhunsku istinu. Ovaj proces zove se “iskustveno zbli\u017eavanje” zavjetnog bi\u0107a (posve\u0107enika) ili samayasattve<\/i> tokom inicijacije u mandalu Medicinskog Buddhe a nakon toga kroz tantri\u010dku praksu, sa bi\u0107em Mudrosti (Jnanasattvom)<\/i>. Tako je ostvaren na\u010din istinskog prinosa u unutarnjem prino\u0161enju Vrhunskoj stvarnosti, kada su darovani vlastiti tjelesni elementi, osjetilne svijesti i svi njeni objekti, a na kraju se i sam um prinosi vatri koja pro\u010di\u0161\u0107ava i sagorijeva neznanje zasnovano na pogre\u0161nom konceptu, negativne mentalne predispozicije i uznemiruju\u0107e emocije koje mu\u010de aspiranta i predstavljaju prepreku na putu postignu\u0107a. Nakon toga praktikant \u0107e biti u mogu\u0107nosti u\u0107i u posve\u0107eno polje mandale i zadobiti njezine mo\u0107i na osnovi realizacije “dobrog srca koje se \u0161iri”. On je u stanju nositi unutarnje kraljevske ambleme kao \u0161to je kruna od pet buddha ili pet transcendentalnih mudrosti postojanih poput dijamantne vajre (\u017eezlo) i ostalo, jer je pobjednik nad iluzijom triju vremena u kojima vlada smrt. On posjeduje vlast nad sobom, svojim mislima i osje\u0107ajima i vlastitim \u017eivotom, poput kralja koji vlada zemljom i njenim stanovnicima. U sredi\u0161tu pala\u010de Medicinske mandale nalaze se tekstovi \u010cetiri medicinske tantre rGyud-bZhi <\/i>koje simboliziraju sveti govor sveznaju\u0107eg uma Medicinskog Buddhe, ono \u010dime buddha mo\u017ee direktno pomo\u0107i mjenjaju\u0107i um aspiranta. Centralni krug zatvara osam latica koje predstavljaju tronove na kojima su iscrtani, s lijeva na desno, duhovni simboli osam aspekata Medicinskog Buddhe. Ovih osam aspekata \u010dine; Buddha Pel Gyalwa Shakya Thupa-la <\/i>(sveznaju\u0107i Shakyaketu – najbolji U\u010ditelj), Buddha Tsen Legar Yondrak Pel <\/i>(Izvrsno Ime), Buddha Rinchen Dawa dang Pai <\/i>(Daijan Gyalpo – gospodar Mjeseca), Buddha Serzang Drime Rinchen<\/i>\u00a0 (besprijekorni slavni Tathagata), Buddha Nya Nyen Me Chog Pe<\/i> (Tathagata – oslobo\u0111en \u017ealosti), Buddha Chodrak<\/i> Gyatso<\/i> (Dharmakirti – skladni zvuk Oceana Dharme), Buddha Nyonpar Kyhen Gyalpo <\/i>(Nuncengyalpo – gospodar Vidjelaca triju Vremena ili Um Dharme) i Medicinski Buddha (Sangye Menla <\/i>ili Bhaishajyai guru <\/i>– Uzvi\u0161eni medicinski U\u010ditelj ili kralj svih vje\u0161tih lije\u010dnika). Njih okru\u017euje \u0161esnaest latica na kojima su, s lijeva na desno, ucrtani simboli \u0161esnaest bodhisattvi (probu\u0111enih bi\u0107a na putu postizanja buddhastva), duhovnih sinova Medicinskog Buddhe. Oni su njegovi djelatni aspekti\u00a0 koji dr\u017ee njegovu duhovnu lozu i u\u010denja u pojavnom svijetu triju podru\u010dja. Ovu skupinu \u0161esnaest bodhisattvi \u010dine:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Maitreya, Manjushri, Gandhahasti, Jnanaketu, Bhadrapala, Amoghadarsi, Akasagarbha, Aksayamati, Chandraprabha, Amrtaprabha, Jaliniprabha, Samantabhadra, Pratibhanakurta, Sarvapayanjaha, Mahasthamaprapta, Sarvasokatamonirghatamati<\/i>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ovo \u010dini dvodjelni lotos s osam unutarnjih i \u0161esnaest vanjskih latica. Van tog lotosa, u polukrugu, raspore\u0111ena su dvadeset\u010detiri bo\u017eanstva, a svaki od njih ima svoje pratioce (npr. bogovi Brahma, Indra i dr. pojavljuju se u ovoj mandali kao veliki kraljevi, za\u0161titnici deset smjerova). Oni su poznati i kao Lokapale<\/i>, tvore\u0107i polukrug od desna na lijevo, po\u010dev\u0161i od istoka prema sjeveru i od istoka prema jugu s lijeva na desno, zatvaraju\u0107i krug unutar zidova pala\u010de zajedno s dvanaest Yakshas<\/i> ili gNod sbyin-a<\/i>, generala ili Dharmapala<\/i> koji su se u vrijeme pojave Medicinskog Buddhe u ljudskom podru\u010dju zavjetovali da \u0107e \u010duvati njegovu svetu doktrinu od degeneriranja i zloupotrebe. Svaki od dvanaest gNod sbyin-a okru\u017een je svitom koja \u010dini njegovu pratnju od 700.000 pomo\u0107nika, a koji su manifestacija mo\u0107i djelovanja gNod sbyin-a, posebno u za\u0161titi medicinskog u\u010denja i usmenih transmisija od izopa\u0107enja. Na njih se nadovezuju Vidyadhare<\/i>, nosioci znanja, poput bodhisattve Kyabdrol-a, <\/i>koji je zatra\u017eio u\u010denje od Medicinskog Buddhe i Rishi-ji<\/i> (mudraci) medicinskih loza iz bo\u017eanskog i ljudskog podru\u010dja koji su postavili sistem u\u010denja i metode lije\u010denja. Ovo je krug Raksachakra <\/i>– za\u0161titni krug, a bo\u017eanstva ovog skupa su Vighnantaka,<\/i> tj. oni koji uklanjaju prepreke i \u0161tite praktikanta na duhovnom putu. Svi su oni ucrtani u geometrijskim oblicima s njihovim pripadaju\u0107im ozna\u010djima. Iznad ova tri opisana kruga lotosa i prstena za\u0161tite oko njega, imaginarno se zami\u0161ljaju u sferama osam bo\u017eica prinosa pro\u010di\u0161\u0107enim svjestima koje borave unutar za\u0161ti\u0107ene pala\u010de posve\u0107ene najvi\u0161oj realizaciji. Bo\u017eice prinosa ozna\u010davaju \u010detiri sporedne strane svijeta, prinose\u0107i u svojim zlatnim zdjelama vanjske, unutarnje, tajne i vrlo tajne darove bi\u0107ima Mudrosti unutarnjeg kruga, a s kojima aspirant pove\u0107ava akumulaciju svojih zasluga i pozitivnih potencijala koji su mu potrebni na daljnjem putu duhovne izgradnje i transformacije. Na jugo-istoku je Vajradhupa,<\/i> bo\u017eica prinosa ugodnog mirisa; na sjevero istoku je Vajragandha,<\/i> bo\u017eica mirisne vodice (parfema); na sjevero zapadu je Vajradipa,<\/i> bo\u017eica svjetla; na jugo zapadu je Vajrapushpa,<\/i> bo\u017eica prinosa cvije\u0107a; na jugo istoku je Vajralasya<\/i> bo\u017eica ljubavnog plesa; na sjevero istoku je Vajranrtya,<\/i> bo\u017eica plesa; na sjevero zapadu je Vajragita,<\/i> bo\u017eica prinosa ugodnog zvuka i na jugo–<\/span>zapadu je Vajramala,<\/i> bo\u017eica dragocjene ogrlice (vijenca). Prostor oko njih ispunjen je s Osam povoljnih supstanci, Osam povoljnih znakova i Sedam kraljevskih amblema. \u010cetverokutni oblik pala\u010de u mandali poravnat je prema \u010detiri glavne strane svijeta, zatvaraju je \u010detiri zida, s glavnim vratima okrenutim prema Istoku, dok ostala troja vrata ozna\u010duju smjerove juga, zapada i sjevera. Ova pala\u010da hram znak je prisustva prosvjetljenih bi\u0107a u mandali, koja su obredno sazvana. Prosvjetljena bi\u0107a posjeduju Um uzvi\u0161ene Mudrosti koji osloba\u0111a od neznanja i patnje, a kojem posve\u0107enik te\u017ei, te je to osnova za transformaciju njegovog dualisti\u010dkog uma u \u010disto stanje nekonceptualnog uvida u momentu postizanja mudrosti identi\u010dne onoj koju posjeduju prosvjetljena bi\u0107a, \u010dija je priroda uma identi\u010dna kona\u010dnoj prirodi uma aspiranta koja se kod njega u kona\u010dnosti treba ispoljiti. Na vratima ulaza u pala\u010du u \u010detiri smjera razmje\u0161teni su \u010duvari poznati kao \u010detiri<\/i> Bo\u017eanska kralja<\/i>, za\u0161titnici svete Dharme op\u0107enito. Kad god je Buddha govorio tantru, emanirao je \u010dudesnu magi\u010dnu pala\u010du u prostoru na \u010dijim su ulazima, okrenutim na \u010detiri strane svijeta, stajali Bo\u017eanski kraljevi, za\u0161titnici \u010distog polja posve\u0107enog najvi\u0161oj realizaciji. Njihova je pojava simboli\u010dno ukazivala na postoje\u0107u za\u0161titu buddhinog u\u010denja od zloupotreba. Ovi za\u0161titnici pripadaju panteonu bo\u017eanstava Mahanaga, (gTer-bdak<\/i>)\u00a0 i ulaze u skupinu polubo\u017eanstava. Na isto\u010dnim vratima je bijeli Dhritarashtra (Yul-khor-srung) <\/i>koji svira lutnju, na sjevernim vratima \u017euti Vaishravana (rNam tho-se Nor-dak)<\/i>, s mungosom u lijevoj ruci iz \u010dijih ustiju izlaze dragulji. Zove se i gospodar Yaksha ili polubogova Nor-la<\/i>. On je bog prosperiteta ili bogatstva iz kategorije Kubera<\/i> i popularno se u Tibetu zove Dzam-ba-la<\/i>. Na zapadnim vratima stoji crveni Virupaksha (sPyan-mi-bzang), <\/i>gospodar Naga. Pridr\u017eava malu bijelu stupu Buddhe na dlanu desne ruke i zmiju u ljevoj ruci. Na ju\u017enim vratima stoji gospodar vodenih \u010dudovi\u0161ta \u00a0–\u00a0 plavi Kumbhandas<\/i> ili drugim imenom Virudhaka (Phags-skyes-po), <\/i>koji nosi ma\u010d u koricama. Bo\u017eanski kraljevi okrenuti su prema van i gledaju u \u010detiri pravca Svijeta. Oni se pojavljuju u svim mandalama kao \u010duvari vratiju koja su ulaz u posve\u0107enu pala\u010du – hram Vrhunskog dobra.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

ZNA\u010cENJE SIMBOLIKE BOJA POLJA MEDICINSKE MANDALE<\/b><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mandala je podijeljena na jednake \u010detvrtine koje \u010dine jednakokra\u010dne trokute i zatvaraju krug. Ovi trokuti imaju razli\u010dite boje; isto\u010dni trokut je bijeli, ju\u017eni je \u017euti, zapadni je crveni, a sjeverni je zeleni, dok je podloga u sredi\u0161tu mandali\u010dnog kruga tamno-plava. U mandali medicinskog Buddhe bijelo isto\u010dno podru\u010dje predstavlja centar, a plava boja centra nalazi se u isto\u010dnom podru\u010dju mandale. Ovakva podjela boja unutar medicinske mandale zasniva se na tantri\u010dkoj praksi medicinskog Buddhe i specifi\u010dnost je medicinske tantre. Svaka od ovih pet boja predstavlja jednu od obitelji Adi buddha <\/i>ili primordijalnu stvarnost uma, tj. njihovu transcendentalnu mudrost u \u010detiri podru\u010dja i zenitu. Bijela boja predstavlja obitelj Adi buddhe Tathagate Vairochane<\/i> na Istoku s pripadaju\u0107im simbolom dharmi\u010dkog Kota\u010da obitelji Buddha. \u017duta boja predstavlja obitelj Adi buddhe Tathagate Ratnasambhave<\/i> na Jugu s pripadaju\u0107im simbolom dragog kamena obitelji Dragulja. Crvena boja predstavlja obitelj Adi buddhe Tathagate Amitabhe<\/i> na Zapadu s pripadaju\u0107im simbolom lotosa obitelji Lotosa. Zelena boja predstavlja obitelj Adi buddhe Tathagate Amoghasiddhija<\/i> na Sjeveru s pripadaju\u0107im simbolom Vishra Vajre, Karma obitelj akcije. Tamno plava boja predstavlja obitelj Adi buddhe Tathagate Aksobhye<\/i> u centru s pripadaju\u0107im simbolom vajre (\u017eezla), obitelji Vajra. Ovih pet Buddha i odgovaraju\u0107ih pet boja povezano je i sa pet kozmo-fizi\u010dkih elemenata. Tako je bijeli Vairochana povezan s elementom vode, \u017euti Ratnasambhava s elementom zemlje, crveni Amitabha s elementom vatre, zeleni Amoghasiddhi s elementom zraka i tamno plavi Aksobhya s elementom etera. Ovih pet primordijalnih svjesnosti, tj. pet Buddha odgovaraju psiho-fizi\u010dkim agregatima \u010dovjeka, a kojih je pet. Buddha Vairochana odgovara agregatu svijesti<\/i>, Buddha Ratnasambhava agregatu osje\u0107aja<\/i>, Buddha Amitabha agregatu opa\u017eanja<\/i>, Buddha Amoghasiddhi agregatu \u017eelja <\/i>i Buddha Aksobhya agregatu forme (oblika)<\/i>. Svaka od ovih pet boja povezana je s jednom od pet elementarnih grubih klesha ili mentalnih uznemiruju\u0107ih emotivnih stanja koja predstavljaju glavne otrove \u0161to dr\u017ee na odstojanju od dostignu\u0107a trajne sre\u0107e i mira i osnova su propadanja, bolesti i smrti. Ta negativna stanja uma su:mr\u017enja, ponos, zavist, \u017eudnja (prijanjanje) i neznanje<\/i> o djelovanju uzroka i posljedice na relativnoj razini opa\u017eanja konceptualnog uma te na\u010dina postojanja svih fenomena na kona\u010dnoj razini svjesnosti. Ovih pet temeljnih zatamnjenja uma (grubih klesha varana<\/i>) prikrivaju pravu prirodu uma, pa ih je potrebno pro\u010distiti, odnosno putem duhovnih vje\u017ebi \u00a0ova stanja i emocije mogu se postepeno transformirati u pet transcendentalnih siddhija tj. Mudrosti koju posjeduju samo buddhe Tathagate. Tako mr\u017enja postaje Mudrost Aksobhye sli\u010dna Velikom ogledalu najvi\u0161e Stvarnosti, ponos postaje Mudrost jednakosti Ratnasambhave, zavist postaje sve\u010dine\u0107a Mudrost postignu\u0107a Amoghasiddhija,\u00a0\u017eudnja (prijanjanje) postaje Mudrost jasne vizije Amitabhe koja zapa\u017ea razlike, a neznanje postaje Mudrost Dharmadatu Vairochane ili Mudrost velikog ogledala. Pet temeljnih razornih snaga konceptualnog uma su uro\u0111ena stanja koja se ne prepoznaju kao takva pa se smatraju nepoznatim silama koje vladaju \u010dovjekom, poprimaju\u0107i razli\u010dita demonska obilje\u017eja. Kroz budisti\u010dku logiku i razumijevanje prirode negativnog \u010dina kao osnove tamnih strana uma i njegovih aspekata koji nagone na negativna djelovanja i proizvode uvijek iznova patnju, aspirant prepoznaje pravu prirodu svog ega i mentalnih sila kojima ego upravlja te je u stanju duhovnim vje\u017ebama nadvladati iluzorno sebstvo svog ega koji upravlja mentalnim faktorima uma. Tako aspirant – posve\u0107enik mandale, postaje oslobo\u0111en robovanja vlastitom neznanju, mo\u017ee kontrolirati svoj um u cijelosti i vladati njime poput kralja, i\u0107i kuda ga je volja prema najvi\u0161im dimenzijama uma i pribli\u017eavati se stanju \u010disto\u0107e cjelovitog savr\u0161enstva probu\u0111enosti – samyaksambodhiju<\/i>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Zidovi pala\u010de – hrama na\u010dinjeni su od dragocjenih fino – tvarnih substanci mentalnih energija, a iznad svakih od \u010detiriju vrata nalaze se dvije gazele obasjane duginim zrakama, licem okrenute zlatnom kota\u010du dharme (cho-kor<\/i>), simbolu buddhinog u\u010denja o \u010detiri Uzvi\u0161ene Istine koje proizlaze iz najvi\u0161e Stvarnosti. Krov pala\u010de sadr\u017ei drevne kraljevske simbole svete vladavine duha koja bi se trebala za op\u0107e dobro \u0161iriti Zemljom. U slobodnom polju mandale, van ove pala\u010de, a kojeg zatvaraju koncentri\u010dni krugovi i dijele od vanjskog pojavnog Svijeta grubotvarnih kreacija stvorenih umom neznanja, raspore\u0111eno je osam groblja okrenutih prema \u010detiri glavna smjera Svijeta i \u010detiri podsmjera. Na svakom od ovih groblja nalazi se buddhina stupa, simbol buddhinog uma neustra\u0161ivosti kojeg je mogu\u0107e zadobiti u samsari, rije\u010dno drvo – simbol meditacije i prosjak koji se je odrekao svjetovnih trivijalnosti u\u017eitaka i moli za duhovno blago. Groblja simboliziraju smrt ega, njegovu netrajnost i prevladavanje straha od smrti, \u010dime je ozna\u010den put istinskog oslobo\u0111enja i duhovnog rasta. Zatim slijedi prvi unutarnji koncentri\u010dni prsten od lotosovih latica koje simboliziraju \u010disto\u0107u uma (dobrotu srca), oslobo\u0111enog \u010dinjenja zla. Ovo ukazuje da \u010disto\u0107a koja se treba posti\u0107i odgovara unutarnjoj prirodi uma te se ne odnosi na vanjsku pojavnu razinu materijalnog. Nakon koncentri\u010dnog kruga lotosa slijedi prsten vajre ili nerazorivog \u017eezla dijamantne tvrdo\u0107e. Simbol vajre ozna\u010duje \u010disto\u0107u nero\u0111ene prirode uma koja stoluje u ovoj mandali, nepromjenljivost i stabilnost te prirode koja je poput dijamanta \u010dija tvrdo\u0107a re\u017ee ostale tvari. S vanjske strane mandalu zatvara stilizirani vatreni krug koji simboli\u010dno ukazuje na neophodnost procesa sagorijevanja svih grubih ne\u010disto\u0107a uma (kleshavarana) kod aspiranta prije ulaska u sveto polje mandale, kao svojevrsne pripreme za putovanje u unutarnju dimenziju svijesti \u010diste realnosti.
Time je nastajanje i smisao simbolike mandale ukratko obja\u0161njeno.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

RAZLAGANJE MANDALE PLAVOG ISCJELJUJU\u0106EG POLJA MEDICINSKOG BUDHE
(SANGYE MENLE) <\/b><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

Prije nego \u0161to sve\u0107enici rastvore cjelinu mandale, izvest \u0107e jo\u0161 jednu obrednu molitvu zahvale svim lokalnim bo\u017eanstvima, polubo\u017eanstvima i duhovima podru\u010dja nastanka mandale na suradnji, a sve zasluge nastale na osnovu pozitivnog \u010dina stvaranja mandale posvetiti \u0107e porastu op\u0107eg dobra, miru i iscjeljenju zemlje, kao i svim sudionicima, svjedocima i za\u0161titnicima koji su se zadesili na ovom mjestu u vrijeme nastanka i rastvaranja mandale. Sudionici i svjedoci rastvaranja pje\u0161\u010dane medicinske mandale oja\u010dani su i pro\u010di\u0161\u0107eni iscjeljuju\u0107im energijama koje su iza\u0161le iz polja mo\u0107i koju mandala posjeduje, a prostor u kojem je mandala bila postavljena zadobiva sklad ravnote\u017ee elemenata i pozitivno zra\u010di. Zatim se pristupa zavr\u0161nom \u010dinu ceremonije rastvaranja mandale. Sve\u0107enici \u0107e zapo\u010deti s razlaganjem mandale tako \u0161to \u0107e vajrom (\u017eezlom) prvo povu\u0107i rez po pijesku, po\u010dev\u0161i od same sredi\u0161nje to\u010dke u mandali, prema vanjskom rubu sa isto\u010dne strane. Linija reza pro\u0107i \u0107e kroz glavna isto\u010dna vrata mandale. Ovo je trenutak otpu\u0161tanja energije centra i vra\u0107anje bo\u017eanstava mudrosti koja su sazvana u pala\u010du medicinske mandale u prvoj fazi njezine izgradnje, u njhova prirodna obitavali\u0161ta tj. stanja. To je identi\u010dno prirodnom procesu \u010dovjekove smrti, kada se mandala tijela i uma po\u010dinje razgra\u0111ivati na svoje elemente, a svijest zadobiva tendenciju napu\u0161tanja tijela – ku\u0107e u kojem je boravila od samog po\u010detka za\u010de\u0107a djeteta u maj\u010dinoj utrobi. Ovo se naziva povratkom svijesti u svoje prvobitno prirodno stanje. Ovaj je proces popra\u0107en uru\u0161avanjem agregata forme, a za posljedicu ima fizi\u010dku smrt kao i gubljenje grube svijesti i osje\u0107anja kojima je tokom \u017eivota upravljao ego. Fina svijest, koja nije podlo\u017ena propadanju, nastavlja poslije smrti svoje putovanje u dimenziju maternice me\u0111ustanja, iz koje \u0107e ponovno na osnovi sile izvr\u0161enih djela u pro\u0161lim \u017eivotima (formi koje je naseljavala) izabrati nepogre\u0161ivo pogodnu maternicu i odrediti ponovo formu u vanjskom grubotvarnom svijetu. Zatim \u0107e pijesak mandale sve\u0107enici po\u010deti mesti od rubova prema sredi\u0161tu, \u0161to simbolizira povla\u010denje energija prema srcu, tj. sredi\u0161tu rastvorenog polja mandale. Ovaj postupak identi\u010dan je procesu povla\u010denja topline, osje\u0107aja i svijesti iz udova umiru\u0107e osobe. Sam \u010din rastvaranja mandale simbolizira prolaznost, promjenljivost i netrajnost svega \u0161to je ro\u0111eno – stvoreno na ovom svijetu i podlo\u017eno vrhunskom zakonu uzroka, posljedice i me\u0111uzavisnosti, na osnovi kojeg sve dolazi u postojanje. Sve slo\u017eene stvari uvjetovane su uzrocima i uvjetima koji ih dr\u017ee na okupu izvjesno vrijeme, a budu\u0107i da su svi uzroci netrajni, tako i stvari koje oblikuju posjeduju netrajnu prirodu. Ova netrajna priroda pojava osnova je za krajnju prazninu njihove prirode i na tome je zasnovan koncept o Vrhunskoj Stvarnosti Dharmadatu<\/i> u budisti\u010dkoj filozofiji i kozmologiji samsari\u010dkih fenomena.\u00a0Zatim se pijeskom mandale puni vaza (Bum-pa<\/i>) i odnosi do obli\u017enje rijeke, te se u nju prosipa. Budu\u0107i da su rijeke prirodno povezane sa svim oceanima i morima svijeta, prosipanje pijeska mandale u rijeku simboli\u010dno ukazuje na posve\u0107enje pozitivnih energija mandale kroz njezine substance sveop\u0107em dobru na cijeloj planeti Zemlji. Kroz to ja\u010daju sile svjetla i svjesnosti o univerzalnom dobru, miru i sre\u0107i – svjetovne i duhovne naravi.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Time je ova rasprava zavr\u0161ena.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Iscjeljuju\u0107a mantra Medicinskog Buddhe glasi (tib.):<\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“TADYATA OM BHEKHANDZE BHEKHANDZE MAHA BHEKHANDZE RADZA SAMUDGATE SOHA”<\/i><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

(Skt) :<\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

” TADYATHA OM BHAISAJYE BHAISAJYE MAHABHAISAJYA- SAMUDGATE SVAHA”<\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Duga mantra kralja majstora iscjeljenja glasi (tib.):

“OM NAMO BHAGAVATE BAISHYA GURU BENDHURYA PRABHA RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMMAYAK SAM BUDDHAYA TAYATHA OM BAISHYA BAISHYA MAHA BAISHYA BAISHYA RAJAYA SAMUNGATE SOHA” <\/i><\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

(Skt.):<\/i><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

” OM NAMO BHAGAVATE BHAISAJYAGURU VAIDURYA PRABHARAJAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAKSAMBUDDHAYA TADYATHA OM BHAISAJYE BHAISAJYE MAHABHAISAJYE\u00a0 SAMUDGATE SVAHA”<\/i><\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Literalni prijevod ove mantre glasi:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Odajem najdublje po\u0161tovanje Gospodaru Majstora Iscjelitelja, Kralju zra\u0107e\u010dem poput Lapis Lazulija, Tathagati, Arhatu, Savr\u0161eno Prosvjetljenom, izgovaraju\u0107i<\/i>: ISCJELJENJU, ISCJELJENJU, NAJVI\u0160EM ISCJELJENJU SLAVA !!!<\/i>“<\/b><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sastavio Upasaka Lobsang Norbu (Dragutin \u0160malcelj), <\/i>student iz Sera Jhe tibetanskog budhisti\u010dkog sveu\u010dili\u0161ta za mahayansku filozofiju i dijalektiku – Indija.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ova rasprava o genezi budisti\u010dke mandale Sangye Menle temelji se na usmenim u\u010denjima i predajama koje sam primio od dragocjenih tibetanskih U\u010ditelja medicinskih loza usmenog predanja – Ven.Kantrul Rinpochea, Kyabje Dodrubchen Rinpochea, Ven.Khirti Tsenshab Rinpochea i Kushole Rathang Rinpochea<\/i>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sve pozitivne zasluge proiza\u0161le iz ovog \u010dina posve\u0107ujem dugom \u017eivotu dragocjenih Majstora medicinskih loza.<\/i><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Neka sve bude povoljno !!!<\/i><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Za vrijeme Buddhine propovijedi plemenitoj zajednici redovnika \u2013 Sanghi, kod mjesta znanog kao Yangpachen, bodhisattva Manjushri podigao se sa svog mjesta i zamolio Suosje\u0107ajnog (Buddhu) da podu\u010dava o prethodnim molitvama koje su izrekli Sedam Medicinskih Buddha (ove molitve postoje i danas u tekstu sMan-mdo brgyad \u2013 pa). Manjushri je naglasio da \u0107e te molitve biti od neizmjernog dobra za one kojima su sada naslovnjene i za mnoge druge u vremenu koje \u0107e do\u0107i, kada \u0107e se patnja uve\u0107ati, a glad i bolesti ovladati bi\u0107ima.
Buddha je toplo pozdravio prijedlog i skupinu od Sedam Medicinskih Buddha koji su izrekli svoje pojedina\u010dne molitve (Medicinski Buddha Sman-pa’ i rgyal-po izgovorio je dvanaest razli\u010ditih molitvi). \u0160esnaest Bodhisattvi, dvanaest Upravitelja \u2013 za\u0161titnika iz dvanaest smjerova Svijeta, dvanaest bo\u017eanskih vladara bogatstvom i blagostanjem i \u010detiri kraljevska \u010duvara \u010detiriju vrata Mandale Iscjeljuju\u0107eg polja, sudjelovali su tako\u0111er u molitvama. Svi oni sve\u010dano su prisegli da gdje god i kad god \u0107e se ove molitve izvoditi, oni ne\u0107e djelovati samo kao za\u0161titnici, ve\u0107 \u0107e tako\u0111er pomagati onima \u010diste motivacije koji \u0107e ih prizivati tokom molitve, vo\u0111eni vjerom. Zatim je Manjushri rekao Arhatu Anandi da za dobro ljudskih bi\u0107a, a zbog njihove patnje i budu\u0107nosti, treba izraditi veliku mandalu s pala\u010dom medicinskog Buddhe kakva je ovdje prikazana i recitirati sutru \u00a8sMan-mdo-brgyad-brgya-pa\u00a8 !!!<\/p>\r\n\r\n\r\n

\r\n
\"MandalaPlaviBuddha\"<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n

Napomena:
Nestru\u010dno izvo\u0111enje slo\u017eene budisti\u010dke pje\u0161\u010dane mandale od strane osoba koje nisu \u0161kolovane po va\u017ee\u0107em tantri\u010dkom sustavu autenti\u010dnih izvornih transmisija, ili od osoba koje nisu savladale cjelovit slo\u017een trening uma, pa ih vode pogre\u0161ne motivacije, predstavlja op\u0107e naru\u0161avanje sklada elemenata u vremenu, prostoru i \u010dovjeku te donosi kontraproduktivni efekt\u00a0– stagnaciju i nazadovanje.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sva prava na tekst za\u0161ti\u0107ena su od strane autora i H.B.D. ‘Padmasana’.
Za tisak ili kori\u0161tenje dijelova teksta potrebno je pisano odobrenje autora.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Copyright: Padmasana 2006<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SVIJET MANDALE Pje\u0161\u010dana mandala Medicinskog Buddhe, Zagreb 2006.U organizaciji H.B.D. “Padmasana”, ogranka za promociju autenti\u010dne budisti\u010dke duhovne umjetnosti i kulture te “Himalaja” – centra za tradicionalno tibetansko umije\u0107e iscjeljivanja I. OP\u0106ENITO O MANDALI Mandala Medicinskog Buddhe \u2013 prosvjetljeno polje vrhunskog iscjeljenja Mandala, ‘dkil-khor’ (tib.), je arhitektonski, dvodimenzionalni crte\u017e trodimenzionalne zgrade i tla kojeg zauzima. ‘Dkil’ […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":68,"footnotes":""},"class_list":["post-220","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nSvijet mandale - Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/padmasana.hr\/en\/svijet-mandale\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Svijet mandale - Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"SVIJET MANDALE Pje\u0161\u010dana mandala Medicinskog Buddhe, Zagreb 2006.U organizaciji H.B.D. “Padmasana”, ogranka za promociju autenti\u010dne budisti\u010dke duhovne umjetnosti i kulture te “Himalaja” – centra za tradicionalno tibetansko umije\u0107e iscjeljivanja I. OP\u0106ENITO O MANDALI Mandala Medicinskog Buddhe \u2013 prosvjetljeno polje vrhunskog iscjeljenja Mandala, ‘dkil-khor’ (tib.), je arhitektonski, dvodimenzionalni crte\u017e trodimenzionalne zgrade i tla kojeg zauzima. ‘Dkil’ […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/padmasana.hr\/en\/svijet-mandale\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100064443051947\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-11-18T11:44:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/svijet-mandale.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"253\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"242\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"29 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/\",\"name\":\"Svijet mandale - Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/03\\\/svijet-mandale.jpg\",\"datePublished\":\"2014-03-30T12:28:49+00:00\",\"dateModified\":\"2025-11-18T11:44:30+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/#primaryimage\",\"url\":\"http:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/03\\\/svijet-mandale.jpg\",\"contentUrl\":\"http:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/03\\\/svijet-mandale.jpg\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/svijet-mandale\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Svijet mandale\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/\",\"name\":\"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo \\\"Padmasana\\\"\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/#organization\",\"name\":\"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo \\\"Padmasana\\\"\",\"url\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/04\\\/cropped-logotip-of-padmasana.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/04\\\/cropped-logotip-of-padmasana.jpg\",\"width\":512,\"height\":512,\"caption\":\"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo \\\"Padmasana\\\"\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/padmasana.hr\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/profile.php?id=100064443051947\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Svijet mandale - Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/svijet-mandale\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Svijet mandale - Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"","og_description":"SVIJET MANDALE Pje\u0161\u010dana mandala Medicinskog Buddhe, Zagreb 2006.U organizaciji H.B.D. “Padmasana”, ogranka za promociju autenti\u010dne budisti\u010dke duhovne umjetnosti i kulture te “Himalaja” – centra za tradicionalno tibetansko umije\u0107e iscjeljivanja I. OP\u0106ENITO O MANDALI Mandala Medicinskog Buddhe \u2013 prosvjetljeno polje vrhunskog iscjeljenja Mandala, ‘dkil-khor’ (tib.), je arhitektonski, dvodimenzionalni crte\u017e trodimenzionalne zgrade i tla kojeg zauzima. ‘Dkil’ […]","og_url":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/svijet-mandale\/","og_site_name":"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100064443051947","article_modified_time":"2025-11-18T11:44:30+00:00","og_image":[{"width":253,"height":242,"url":"https:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/svijet-mandale.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"29 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/","url":"https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/","name":"Svijet mandale - Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo "Padmasana"","isPartOf":{"@id":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/svijet-mandale.jpg","datePublished":"2014-03-30T12:28:49+00:00","dateModified":"2025-11-18T11:44:30+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/#primaryimage","url":"http:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/svijet-mandale.jpg","contentUrl":"http:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/svijet-mandale.jpg"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/padmasana.hr\/svijet-mandale\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/padmasana.hr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Svijet mandale"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/#website","url":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/","name":"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo \"Padmasana\"","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/#organization","name":"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo \"Padmasana\"","url":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/cropped-logotip-of-padmasana.jpg","contentUrl":"https:\/\/padmasana.hr\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/cropped-logotip-of-padmasana.jpg","width":512,"height":512,"caption":"Hrvatsko Budisti\u010dko Dru\u0161tvo \"Padmasana\""},"image":{"@id":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100064443051947"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=220"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/220\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2079,"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/220\/revisions\/2079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/padmasana.hr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}